كان من أمره ما كان . « وابْعَثْ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ ( 36 ) » . شرطا يحشرون السّحرة . « يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ ( 37 ) » . يفضلون عليه في هذا الفنّ . وقرئ ( 1 ) : « بكلّ ساحر » . « فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ ( 38 ) » : لما وقّت به من ساعات يوم معيّن . وهو وقت الضّحى من يوم الزّينة . « وقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ ( 39 ) » : فيه ، استبطاء لهم في الاجتماع ، حثّا على مبادرتهم إليه . « لَعَلَّنا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِنْ كانُوا هُمُ الْغالِبِينَ ( 40 ) » : لعلَّنا نتّبعهم في دينهم إن غلبوا . والتّرجّي باعتبار الغلبة المقتضية للاتّباع . ومقصودهم الأصليّ أن لا يتّبعوا موسى ، لا أن يتّبعوا السّحرة ، فساقوا الكلام مساق الكناية [ لأنهم إذا اتّبعوهم لم يتّبعوا موسى ] ( 2 ) . « فَلَمَّا جاءَ السَّحَرَةُ قالُوا لِفِرْعَوْنَ أَإِنَّ لَنا لأَجْراً إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغالِبِينَ ( 41 ) » « قالَ نَعَمْ وإِنَّكُمْ إِذاً لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ ( 42 ) » : التزم لهم الأجر والقربة عنده ، زيادة عليه إن غلبوا . ف « إذا » على ما يقتضيه من الجواب والجزاء . وقرئ ( 3 ) : « نعم » بالكسر . وهما لغتان . « قالَ لَهُمْ مُوسى أَلْقُوا ما أَنْتُمْ مُلْقُونَ ( 43 ) » ، أي بعد ما قالوا له : « إمّا أن تلقي وإمّا أن نكون نحن الملقين » . ( 4 ) ولم يرد به أمرهم بالسّحر والتّمويه ، بل الإذن في تقديم ما هم فاعلوه لا محالة ، توسّلا به إلى إظهار الحقّ . « فَأَلْقَوْا حِبالَهُمْ وعِصِيَّهُمْ وقالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغالِبُونَ ( 44 ) » : أقسموا بعزّته على أنّ الغلبة لهم ، لفرط اعتقادهم في أنفسهم ، وإتيانهم بأقصى ما يمكن أن يؤتى به من السّحر .

--> 1 - أنوار التنزيل 2 / 157 . 2 - ليس في ع ، ن . 3 - نفس المصدر . 4 - الأعراف / 115 .